大唐西域记
记载中亚历史的珍贵史料--《大唐西域记》
玄奘到印度取经，前后十九年，行程数万里，历尽艰辛。他计划把自己旅行的情况记述下来，以了解西域各国的政治、经济、地理情况，并教育后人。他与弟子辩机合作，据他的口述，辩机笔录，将西行经过撰成《大唐西域记》共12卷。弟子慧立、彦棕也据玄奘事迹撰成《大慈恩寺三藏法师传》。这两部书从不同角，度记述玄奘西行途中的所见所闻。其中包括玄奘亲身经历的一百一十国以及传闻听说的二十八国的详细情况。《大唐西域记》以行程为经、地理为纬，“推表山川，考采境壤，详国俗之刚柔，系水土之风气”，具体是地理环境、山川走向、气候物产、城市关防、交通道路、种族人口、风土民情，宗教信仰、衣食住行、政治文化等等。这些记载成为研究这些地方和国家古代历史以及当时中西交通的宝贵资料。如关于千泉的介绍：“素叶水城西行四百余里，至千泉。千泉者，地方二百余里，南面雪山，三垂平陆。水土沃润，林树扶疏，暮春之月，杂花若绮，泉池千所，故以名焉”。对其它地区的介绍也是方位准确，距离清楚。如阿旃陀石窟和那烂陀寺就是根据《大唐西域记》提供的线索得以确认。至今对《大唐西域记》的研究已成为一门国际性的学问。
碎叶城和但罗斯城是唐朝在中亚地区的名城，碎叶是唐朝的安西四镇之一，但罗斯以发生唐军与大食军队的激战而闻名。唐朝的史书对两城的介绍甚略，而《大唐西域记》则记述颇详：“清池（咸海）西北行五百里，至素叶水城（碎叶城）。城周六七里，诸国商胡杂居也。土宜糜麦、蒲桃”。“千泉西行百四五十里至**逻私城（但罗斯），城周八九里，诸国商胡杂居也。土宜气序，大同素叶。南行十余里，有小孤城，三百余户，本中国人也。昔为突厥所掠，后遂鸠集同国，共保此城，于中宅居、衣服去就，遂同突厥，言辞仪范，犹存本国”。这两条记载是研究这两城和唐朝与中亚地区交往的重要史料。
大唐西域记敘
窃以穹仪方载之广。蕴识怀灵之异。谈天无以究其极。括地讵足辩其原。是知方志所未传。声教所不暨者。岂可胜道哉。详夫天竺之为国也。其来尚矣。圣贤以之叠轸。仁义于焉成俗。然事绝于曩代。壤隔于中土。山经莫之纪。王会所不书。博望凿空。徒寘怀于印竹。昆明道闭。谬肆力于神池。遂使瑞表恒星。郁玄妙于千载。梦彰佩日。祕神光于万里。暨于蔡愔访道。摩腾入洛。经藏石室。未尽龙宮之奧。像画凉台。宁极鹫峰之美。自茲厥后。时政多虞。阉竖乘权。溃东京而鼎峙。母后成衅。剪中朝而幅裂。宪章泯于函雒。烽燧警于关塞。四郊因而多垒。况茲邦之绝远哉。然而钓奇之客。希世间至。颇存记注。宁尽物土之宜。徒採神经。未极真如之旨。有隋一统寔务恢疆。尚且睠西海而咨嗟。望东雒而杼轴。扬旌玉门之表。信亦多人。利涉蔥岭之源。蓋无足纪。曷能指雪山而长鹜。望龙池而一息者哉。良由德不被物威不及远。我大唐之有天下也。辟寰宇而创帝图。扫搀抢而清天步。功侔造化。明等照临。人荷再生。肉骨豺狼之吻。家蒙锡寿。还魂鬼蜮之墟。总异类于藁街。掩遐荒于舆地。苑十洲而池环海。小五帝而鄙上皇。法师幼渐法门。慨祇园之莫履。长怀真跡。仰鹿野而翘心。褰裳净境。实惟素蓄。会淳风之西偃。属候律之东归。以贞观三年。杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗。冐重险其若夷。假冥助而践畏途。几必危而已济。喧寒驟徙。展转方达。言寻真相。见不见于空有之间。博考精微。闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海。启妙觉于迷津。于是隐括众经。无片言而不尽。傍稽圣跡。无一物而不窥。周流多载。方始旋返。十九年正月屆于长安。所获经论六百五十七部。有诏译焉。亲践者一百一十国。传闻者二十八国。或事见于前典。或名始于今代。莫不餐和饮泽。顿颡而知归。请吏革音。梯山而奉赆。欢阙庭而相抃。袭冠带而成群。尔其物产风土之差。习俗山川之异。远则稽之于国典。近则详之于故老。邈矣殊方。依然在目。无劳握椠已详油素。名为大唐西域记。一帙十二卷。窃惟书事记言。固已缉于微婉。琐词小道冀有补于遗阙。祕书著作佐郎敬播序之云尔
尚书左仆射燕国公张说制
若夫玉毫流照。甘露洒于大千。金镜扬晖。薰风被于有截。故知示现三界。粤称天下之尊。光宅四表。式标域中之大。是以慧日沦影。像化之跡东归。帝猷宏阐。大章之步西极。有慈恩道场三藏法师讳玄奘。俗姓陈氏。其先颖川人也。帝轩提象。控华渚而开源。大舜宾门。基历山而聳构。三恪照于姬载。六奇光于汉祀。书奏而承朗月。遊道而聚德星。纵壑骈鳞。培风齐翼。世济之美。郁为景胄。法师籍庆诞生。含和降德。结根深而[卄/(仁-二+(公/几)]茂。道源浚而灵长。奇开之岁，霞轩月举。聚沙之年，兰薰桂馥。洎乎成立。艺殚坟素。九皐载響。五府交辟。以夫早悟真假。夙照慈慧。镜真筌而延佇。顾生涯而永息。而朱绂紫缨。诚有界之徽纲。宝車丹枕。寔出世之津途。由是摈落尘滓。言归闲旷。令兄长捷法师释门之棟榦者也。擅龙象于身世。挺鶖鷺于当年。朝野挹其风猷。中外羨其声彩。既而情深友爱。道睦天伦。法师服勤请益。分阴靡弃。业光上首。擢秀檀林。德契中庸。腾芬兰室。抗策平道。包九部而吞梦。鼓枻玄津。俯四韦而小魯。自茲遍遊谈肆。载移凉燠。功既成矣。能亦毕矣。至于泰初日月。烛曜灵台。子雲鞶悅。发挥神府。于是金文暂启。佇秋驾而雲趋。玉柄纔撝。披雾市而波属。若会斲轮之旨。犹知拜瑟之微。以泻瓶之多闻。泛虛舟而独远。乃于轘辕之地。先摧鍱腹之夸。并络之乡。遽表浮桮之异。远迩宗挹。为之语曰。昔闻荀氏八龙。今见陈门双骥。汝颖多奇士。诚哉此言。法师自幼迄长。遊心玄理。名流先达。部执交驰。趋末忘本。摭华捐实。遂有南北异学。是非纷纠。永言于此。良用憮然。或恐传译踳驳。未能筌究。欲穷香象之文。将罄龙宮之目。以绝伦之德。属会昌之期。杖锡拂衣。第如遐境。于是背玄灞而延望。指蔥山而矫跡。川陸绵长。备尝艰险陋博望之非远。嗤法显之为局。遊践之处。毕究方言。镌求幽賾。妙穷津会。于是词发雌黄。飞英天竺。文传贝叶。聿归振旦。太宗文皇帝。金轮纂御。宝位居尊。载佇风徽。召见青蒲之上。乃睠通识。前膝黄屋之间。手诏绸缪。中使继路。俯摛睿思。乃制三藏圣教序。凡七百八十言。今上昔在春闱。裁述圣记。凡五百七十九言。启玄妙之津。书揄扬之旨。蓋非道映鸡林。誉光鹫嶽。岂能缅降神藻以旌时秀。奉 诏翻译梵本。凡六百五十七部。具览遐方异俗。绝壤殊风。土著之宜。人备之序。正朔所暨。声教所单。著大唐西域记。勒成一十二卷。编录典奧。综覈明审。立言不朽。其在茲焉。
大唐西域记卷第一
阿耆尼国 屈支国
跋祿迦国 笯赤建国
赭时国 怖(敷发反)捍国
窣堵利瑟那国 颯秣建国
弭秣賀国 劫布呾那国
屈霜尔伽国 喝捍国
捕喝国 伐地国
貨利习彌伽国 羯霜那国
呾蜜国 赤鄂衍那国
忽露摩国 愉漫国
鞠和衍那国 鑊沙国
珂咄羅国 拘謎陀国
縛伽浪国 紇露悉泯健国
忽懍国 縛喝国
銳秣陀国 胡寔健国
呾剌健国 揭職国
梵衍那国 迦毕試国
历選皇猷遐观帝录。庖犧出震之初。轩辕垂衣之始。所以司牧黎元。所以疆画分野。暨乎唐堯之受天運。光格四表。虞舜之納地图。德流九土。自茲已降。空传书事之冊。逖聽前修。徒闻记言之史。岂若时逢有道運属无为者歟。我大唐御极则天。乘时握纪。一六合而光宅。四三皇而照临。玄化滂流。祥风遐扇。同乾坤之覆载。齐风雨之鼓潤。與夫东夷入貢西戎即敘。创业垂统。撥亂反正。固以跨越前王。囊括先代。同文共軌至治神功。非载记无以贊大猷。非昭宣何以光盛业。玄奘輒隨遊至。举其风土。雖未考方辩俗。信已越五踰三。含生之疇咸被凱泽。能言之类莫不称功。越自天府。暨諸天竺。幽荒异俗。绝域殊邦。咸承正朔俱霑声教。贊武功之績。諷成口实。美文德之盛。郁为称首。详观载籍。所未尝闻。缅惟图牒。诚无與二。不有所敘何记化洽。今據闻见于是载述然则索訶世界(舊曰。娑婆世界。又曰娑訶世界。皆訛也)三千大千国土。为一佛之化攝也。今一日月所照临。四天下者。據三千大千世界之中。諸佛世尊皆此垂化。现生现灭導圣導凡。蘇迷盧山(唐言妙高山。舊曰須彌。又曰須彌婁皆訛略也)。四宝合成。在大海中。據金轮上。日月之所照迴。諸天之所遊舍。七山七海。环峙环列。山间海水。具八功德。七金山外乃鹹海也。海中可居者。大略有四洲焉。东毘提訶洲(舊曰。弗婆提。又曰。弗于逮訛也)。南贍部洲(舊曰。閻浮提洲。又曰。剡浮洲訛也)。西瞿陀尼洲(舊曰。瞿耶尼。又曰。的伽尼訛也)。北拘盧洲(舊曰。郁单日越。又曰。鳩樓。訛也)。金轮王乃化被四天下。銀轮王则政隔北拘盧。銅轮王。除北拘盧及西瞿陀尼。鐵轮王则唯贍部洲。夫轮王者。将即大位。隨福所感。有大轮宝。浮空来應。感有金銀銅鐵之异。境乃四三二一之差。因其先瑞即以为號。则贍部洲之中地者。阿那婆答多池也(唐言无熱惱。舊曰阿耨达池訛也)。在香山之南大雪山之北。周八百里矣。金銀琉璃颇胝飾其岸焉。金沙彌漫。清波皎镜。八地菩薩以願力故化为龙王。于中潛宅。出清冷水。給贍部洲。是以池东面銀牛口流出殑(jung)伽河(舊曰恒河又曰恒伽訛也)。繞池一匝入东南海。池南面金象口流出信度河(舊曰辛頭河訛也)。繞池一匝。入西南海。池西面琉璃馬口。流出縛芻河(舊曰。博叉河訛也)。繞池一匝。入西北海。池北面。颇胝师子口。流出徙多河(舊曰私陀河訛也)。繞池一匝。入东北海。或曰。潛流地下。出積石山。即徙多河之流。为中国之河源云时无轮王應運。贍部洲地有四主焉。南象主。则暑濕宜象。西宝主。乃临海盈宝。北馬主。寒勁宜馬。东人主。和暢多人。故象主之国。躁烈篤学特闲异術。服则橫巾右袒。首则中髻四垂。族类邑居室宇重閣。宝主之乡。无禮义重財賄。短制左衽斷髮长髭。有城郭之居。务殖貨之利。馬主之俗。天资獷暴情忍殺戮。毳帳穹廬鳥居逐牧。人主之地。风俗機惠仁义照明。冠带右衽車服有序。安土重遷务资有类。三主之俗东方为上。其居室则东辟其戶。旦日则东向以拜。人主之地南面为尊。方俗殊风。斯其大概。至于君臣上下之禮。宪章文軌之仪。人主之地无以加也。清心释累之訓。出離生死之教。象主之国其理優矣。斯皆著之经誥問諸土俗。博关今古详考见闻。然则佛興西方法流东国。通译音訛方言语谬。音訛则义失。语谬则理乖。故曰必也正名乎。貴无乖谬矣。夫人有剛柔异性。言音不同。斯则繫风土之氣。亦习俗之致也。若其山川物产之异。风俗性类之差。则人主之地。国史详焉。馬主之俗。宝主之乡史誥备载。可略言矣。至于象主之国。前古未详。或书地多暑濕。或载俗好仁慈。颇存方志莫能详举。岂道有行藏之致。固世有推移之運矣。是知候律以归化。饮泽而来宾。越重险而款玉门。貢方奇而拜絳阙者。蓋難得而言焉。由是之故访道远遊。请益之隙存记风土。黑岭已来莫非胡俗。雖戎人同貫。而族类群分。画界封疆。大率土著。建城廓务殖田畜。性重財賄。俗輕仁义。嫁娶无禮尊卑无次。婦言是用男位居下。死则焚骸喪期无數。釐面截耳斷髮裂裳。屠殺群畜祀祭幽魂。吉乃素服凶则皂衣。同风类俗略举條貫。异政殊制隨地別敘。印度风俗语在后记。出高昌故地。自近者始。曰阿耆尼国(舊曰烏耆)阿耆尼国。东西六百餘里。南北四百餘里。国大都城周六七里。四面據山道险易守。泉流交带引水为田。土宜穈黍宿麥香棗蒲萄梨柰諸果。氣序和暢风俗質直。文字取则印度。微有繒絹服飾氈褐。斷髮无巾貨用金錢銀錢小銅錢。王其国人也。勇而寡略好自称伐。国无綱纪法不整肅。伽藍十餘所。僧徒二千餘人。习学小乘教说一切有部。经教律仪既遵印度。諸习学者。即其文而翫之。戒行律仪潔清勤勵。然食雜三净。滯于渐教矣。從此西南行二百餘里。踰一小山越二大河。西得平川。行七百餘里至屈支国(舊曰龜茲)屈支国。东西千餘里。南北六百餘里。国大都城周十七八里。宜穈麥有粳稻出蒲萄石榴。多梨柰桃杏。土产黄金銅鐵鉛锡。氣序和风俗質。文字取则印度。粗有改變。管絃伎樂特善諸国。服飾錦褐斷髮巾帽。貨用金錢銀錢小銅錢。王屈支種也。智謀寡昧迫于強臣。其俗生子以木押頭。欲其遍遞也。伽藍百餘所。僧徒五千餘人习学小乘教说一切有部。经教律仪取则印度。其习讀者。即本文矣。尚拘渐教食雜三净。潔清耽翫人以功競。国东境城北天祠前有大龙池。諸龙易形交合牝馬。遂生龙駒[怡-台+龙]戾難馭。龙駒之子方乃馴驾。所以此国多出善馬。闻諸先志曰。近代有王。號曰金花。政教明察感龙馭乘。王欲終沒鞭觸其耳。因即潛隐以至于今。城中无井取彼池水。龙變为人與諸婦会。生子驍勇走及奔馬。如是渐染人皆龙種。恃力作威不恭王命。王乃引搆突厥殺此城人。少长俱戮略无嚼类。城今荒蕪人煙斷绝荒城北四十餘里。接山阿。隔一河水。有二伽藍。同名照怙釐。而东西隨称。佛像莊飾殆越人工。僧徒清齋诚为勤勵东。照怙釐佛堂中有玉石。面广二尺餘。色带黄白狀如海蛤。其上有佛足履之跡。长尺有八寸。广餘六寸矣。或有齋日照烛光明。大城西门外路左右各有立佛像。高九十餘尺。于此像前建五年一大会处。每岁秋分數十日间。举国僧徒皆来会集。上自君王下至士庶。捐廢俗务奉持齋戒。受经聽法渴日忘疲。諸僧伽藍莊嚴佛像。瑩以珍宝飾之錦綺。载諸輦舆謂之行像。動以千數雲集会所。常以月十五日晦日。国王大臣謀議国事。访及高僧然后宣布会场西北渡河至阿奢理貳伽藍(唐言奇特)。庭宇显敝佛像工飾。僧徒肅穆精勤匪怠。並是耆艾宿德碩学高才。远方俊彥慕义至止。国王大臣士庶豪右。四事供養久而彌敬。闻諸先志曰。昔此国先王崇敬三宝。将欲遊方观禮圣跡。乃命母弟攝知留事。其弟受命。窃自割勢防未萌也。封之金函持以上王。王曰。斯何謂也。對曰。迴驾之日乃可开发。即付执事隨軍掌護。王之还也果有搆禍者曰。王令監国婬亂中宮。王闻震怒欲置嚴刑。弟曰。不敢逃責願开金函。王遂发而視之。乃斷勢也。曰斯何异物欲何发明。對曰。王昔遊方命知留事。懼有讒禍割勢自明。今果有徵願垂照览。王深驚异情爱彌隆。出入后庭无所禁礙。王弟于后行遇一夫擁五百牛欲事形腐。见而惟念。引类增怀。我今形虧岂非宿业。即以財宝贖此群牛。以慈善力男形渐具。以形具故遂不入宮。王怪而問之。乃陈其始末。王以为奇特也。遂建伽藍。式旌美跡传芳后叶。從此西行六百餘里。经小沙磧至跋祿迦国(舊謂姑黑又曰亟黑)跋祿迦国。东西六百餘里。南北三百餘里。国大都城周五六里。土宜氣序人性风俗。文字法则同屈支国。语言少异。細氈細褐鄰国所重。伽藍數十所。僧徒千餘人。习学小乘教说一切有部国西北行三百餘里度石磧至凌山。此则蔥岭北原。水多东流矣。山谷積雪春夏合凍。雖时消泮寻復结冰。经途险阻寒风慘烈。多暴龙難凌犯行人。由此路者。不得赭衣持瓠大声叫喚。微有違犯災禍目睹。暴风奮发飞沙雨石。遇者喪沒難以全生山行四百餘里至大清池(或名熱海又謂鹹海)。周千餘里。东西长南北狹。四面負山众流交湊。色带青黑味兼鹹苦。洪濤浩汗驚波汨漗。龙魚雜处灵怪间起。所以往来行旅禱以祈福。水族雖多莫敢漁捕。清池西北行五百餘里至素叶水城。城周六七里。諸国商胡雜居也。土宜糜麥蒲萄。林樹稀疏。氣序风寒人衣氈褐。素叶已西數十孤城。城皆立长。雖不相稟命。然皆役属突厥。自素叶水城至羯霜那国。地名窣利。人亦謂焉。文字语言即隨称矣。字源簡略本二十餘言。转而相生其流浸广。粗有书记竖讀其文。遞相传授师资无替。服氈褐衣皮毡。裳服褊急齐髮露頂。或总剪剃。繒綵络額形容偉大。志性恇怯。风俗澆訛。多行詭詐。大抵貪求。父子計利。財多为貴。良賤无差。雖富巨万服食麤弊。力田逐利者雜半矣素叶城西行四百餘里至千泉。千泉者。地方二百餘里。南面雪山三陲平陸。水土沃潤林樹扶疏。暮春之月雜花若綺。泉池千所故以名焉。突厥可汗每来避暑。中有群鹿多飾鈴鐶。馴狎于人不甚驚走。可汗爱賞下命群属。敢加殺害有誅无赦。故此群鹿得終其寿。千泉西行百四五十里至呾邏私城。城周八九里。諸国商胡雜居也。土宜氣序大同素叶。南行十餘里有小孤城。三百餘戶。本中国人也。昔为突厥所掠。后遂鳩集同国。共保此城。于中宅居衣服去就遂同突厥。言辭仪範犹存本国。從此西南行二百餘里至白水城。城周六七里。土地所产风氣所宜逾胜呾邏私。西南行二百餘里至恭御城。城周五六里。原隰膏腴樹林蓊郁。從此南行四五十里至笯赤建国笯赤建国。周千餘里。地沃壤备稼穡。草木郁茂华果繁盛。多蒲萄亦所貴也。城邑百數各別君长。進止往来不相稟命。雖则画野區分总称笯赤建国。從此西行二百餘里至赭时国(唐言石国)赭时国。周千餘里。西临叶河。东西狹南北长。土宜氣序同笯赤建国。城邑數十各別君长。既无总主役属突厥。從此东南千餘里至怖(敷发反)捍国怖捍国周四千餘里。山周四境。土地膏腴稼穡滋盛。多花果宜羊馬。氣序风寒人性剛勇。语异諸国形貌醜弊。自數十年无大君长。酋豪力競不相宾伏。依川據险画野分都。從此西行千餘里至窣堵利瑟那国窣堵利瑟那国周千四五百里。东临叶河。叶河出蔥岭北原。西北而流。浩汗渾濁汨[泳-永+急]漂急。土宜风俗同赭时国。自有王附突厥從此西北入大沙磧。绝无水草。途路彌漫。疆境難測。望大山寻遗骨。以知所指。以记经途。行五百餘里至颯秣建国(唐言康国)颯秣建国。周千六七百里。东西长南北狹。国大都城周二十餘里。极险固多居人。异方宝貨多聚此国。土地沃壤稼穡备植。林樹蓊郁花果滋茂。多出善馬。機巧之技特工諸国。氣序和暢风俗猛烈。凡諸胡国此为其中。進止威仪近远取则。其王豪勇鄰国承命。兵馬強盛多諸赭羯。赭羯之人其性勇烈。視死如归戰无前敵。從此东南至弭秣賀国(唐言米国)弭秣賀国。周四五百里。據川中。东西狹南北长土宜风俗同颯秣建国。從此北至劫布呾那国(唐言曹国)劫布呾那国。周千四五百里。东西长南北狹。土宜风俗同颯秣建国。從此国西三百餘里至屈霜尔迦国(唐言何国)屈霜尔迦国。周千四五百里。东西狹南北长。土宜风俗同颯秣建国。從此国西二百餘里至喝捍国(唐言东安国)喝捍国。周千餘里。土宜风俗同颯秣建国。從此国西四百餘里至捕喝国(唐言守安国)捕喝国。周千六七百里。东西长南北狹。土宜风俗同颯秣建国。從此国西四百餘里至伐地国(唐言西安国)伐地国。周四百餘里。土宜风俗同颯秣建国。從此西南五百餘里至貨利习彌伽国貨利习彌伽国。順縛芻河兩岸。东西二三十里。南北五百餘里。土宜风俗同伐地国。语言少异。從颯秣建国西南行三百餘里至羯霜那国(唐言史国)羯霜那国。周千四五百里。土宜风俗同颯秣建国。從此西南行二百餘里入山。山路崎嶇谿徑危险。既绝人里又少水草。东南山行三百餘里入鐵门。鐵门者。左右带山。山极峭峻。雖有狹徑。加之险阻。兩傍石壁其色如鐵。既設门扉又以鐵鋦。多有鐵鈴懸諸戶扇。因其险固遂以为名。出鐵门至睹貨邏国(舊曰吐火羅国訛也)。其地南北千餘里东西三千餘里。东阨蔥岭西接波刺斯。南大雪山北據鐵门。縛芻大河中境西流。自數百年王族绝嗣。酋豪力競各擅君长。依川據险。分为二十七国。雖画野區分总役属突厥。氣序既溫疾疫亦众。冬末春初霖雨相继。故此境已南濫波已北。其国风土並多溫疾。而諸僧徒以十二月十六日入安居。三月十五日解安居。斯乃據其多雨。亦是設教隨时也。其俗则志性恇怯容貌鄙陋。粗知信义不甚欺詐。语言去就稍异諸国。字源二十五言。转而相生。用之备物。书以橫讀自左向右。文记渐多逾广窣利。多衣毡少服褐。貨用金銀等錢。模樣异于諸国。順縛芻河北下流至呾蜜国呾蜜国。东西六百餘里。南北四百餘里。国大都城周二十餘里。东西长南北狹。伽藍十餘所。僧徒千餘人。諸窣堵波即舊所謂浮图也。又曰鋀婆又曰塔婆。又曰私鋀簸。又曰藪斗波。皆訛也。及佛尊像多神异有灵鑒。东至赤鄂衍那国赤鄂衍那国。东西四百餘里。南北五百餘里。国大都城周十餘里。伽藍五所。僧徒尟少东至忽露摩国忽露摩国。东西百餘里。南北三百餘里。国大都城周十餘里。其王奚素突厥也。伽藍二所。僧徒百餘人。东至愉漫国愉漫国。东西四百餘里。南北百餘里。国大都城周十六七里。其王奚素突厥也。伽藍二所。僧徒寡少。西南临縛芻河至鞠和衍那国鞠和衍那国。东西二百餘里。南北三百餘里。国大都城周十餘里。伽藍三所。僧徒百餘人。东至鑊沙国鑊沙国。东西三百餘里。南北五百餘里。国大都城周十六七里。东至珂咄羅国珂咄羅国。东西千餘里。南北千餘里。国大都城周二十餘里。东接蔥岭至拘謎陀国拘謎陀国。东西二千餘里。南北二百餘里。據大蔥岭中。国大都城周二十餘里。西南鄰縛芻河。南接尸弃尼国。南渡縛芻河至达摩悉鐵帝国。缽鐸创那国。淫薄健国。屈浪拏国。呬摩呾羅国。缽利曷国。訖栗瑟摩国。曷邏胡国。阿利尼国。瞢健国。自活国东南至闊悉多国安呾邏縛国。事在迴记活国西南至縛伽浪国縛伽浪国。东西五十餘里。南北二百餘里。国大都城周十餘里。南至紇露悉泯健国紇露悉泯健国。周千餘里。国大都城周十四五里。西北至忽懍国忽懍国。周八百餘里。国大都城周五六里。伽藍十餘所。僧徒五百餘人。西至縛喝国縛喝国。东西八百餘里。南北四百餘里。北临縛芻河。国大都城周二十餘里。人皆謂之小王舍城也。其城雖固居人甚少。土地所产物类尤多。水陸諸花難以备举。伽藍百有餘所。僧徒三千餘人。並皆习学小乘法教。城外西南有納縛(唐言新)僧伽藍。此国先王之所建也。大雪山北作论諸师。唯此伽藍美业不替。其佛像则瑩以名珍。堂宇乃飾之奇宝。故諸国君长利之以攻劫。此伽藍素有毘沙门天像。灵鑒可恃冥加守衛。近突厥叶護可汗子肆叶護可汗。傾其部落率其戎旅。奄袭伽藍欲图珍宝。去此不远屯軍野次。其夜梦见毘沙门天曰。汝有何力敢壞伽藍。因以长戟貫徹胸背。可汗驚悟便苦心痛。遂告群属所梦咎徵。驰请众僧方申懺謝。未及返命已從殞歿。伽藍內南佛堂中有佛澡罐。量可斗餘。雜色炫燿金石難名。又有佛牙。其长寸餘。广八九分。色黄白質光净。又有佛扫帚。迦奢草作也。长餘二尺。圍可七寸。其把以雜宝飾之。凡此三物。每至六齋法俗咸会陈設供養。至诚所感或放光明伽藍北有窣堵波。高二百餘尺。金剛泥塗众宝廁飾。中有舍利时烛灵光伽藍西南有一精廬。建立已来多历年所。远方輻湊高才类聚。證四果者難以详举。故諸羅汉将入涅槃。示现神通众所知识。乃有建立諸窣堵波。基跡相鄰數百餘矣。雖證圣果終无神變。蓋亦千計不樹封记。今僧徒百餘人。夙夜匪懈凡圣難測大城西北五十餘里至提謂城。城北四十餘里有波利城。城中各有一窣堵波。高餘三丈。昔者如来初證佛果。起菩提樹方詣鹿园。时二长者遇被威光。隨其行路之资遂獻糗蜜。世尊为说人天之福。最初得闻五戒十善也。既闻法誨请所供養。如来遂授其髮爪焉。二长者将还本国请禮敬之仪式。如来以僧伽胝(舊曰僧祇梨訛也)方叠布下。次郁多羅僧。次僧卻崎(舊曰僧祇支訛也)又覆缽。竖锡杖。如是次第为窣堵波。二人承命各还其城。擬仪圣旨式修崇建。斯则释迦法中。最初窣堵波也城西七十餘里有窣堵波。高餘二丈。昔迦叶波佛时之所建也。從大城西南入雪山阿至銳秣陀国銳秣陀国。东西五六十里。南北百餘里。国大都城周十餘里。西南至胡寔健国胡寔健国。东西五百餘里。南北千餘里。国大都城。周二十餘里。多山川出善馬。西北至呾剌健国呾剌健国。东西五百餘里。南北五六十里。国大都城周十餘里。西接波刺斯国界。從縛喝国南行百餘里至揭職国揭職国。东西五百餘里。南北三百餘里。国大都城周四五里。土地磽确陵阜連属。少花果多菽麥。氣序寒烈风俗剛猛。伽藍十餘所。僧徒三百餘人。並学小乘教说一切有部东南入大雪山。山谷高深峰巖危险。风雪相继盛夏合凍。積雪彌谷蹊徑難涉。山神鬼魅暴纵妖崇。群盜橫行殺害为务。行六百餘里出都貨邏国境。至梵衍那国梵衍那国。东西二千餘里。南北三百餘里。在雪山之中也。人依山谷逐勢邑居。国大都城據崖跨谷。长六七里。北背高巖。有宿麥少花果。宜畜牧多羊馬。氣序寒烈风俗剛獷。多衣皮褐亦其所宜。文字风教貨弊之用。同都貨邏国。语言少异。仪貌大同。淳信之心特甚鄰国。上自三宝下至百神。莫不輸诚竭心宗敬。商估往来者。天神现徵祥。示祟變求福德。伽藍數十所。僧徒數千人。宗学小乘说出世部。王城东北山阿有立佛石像。高百四五十尺。金色晃曜宝飾煥爛。东有伽藍。此国先王之所建也。伽藍东有鋀石释迦佛立像高百餘尺。分身別鑄总合成立城东二三里伽藍中有佛入涅槃臥像。长千餘尺。其王每此設无遮大会。上自妻子下至国珍。府庫既傾復以身施。群官僚佐就僧酬贖。若此者以为所务矣臥像伽藍东南行二百餘里。度大雪山。东至小川泽。泉池澄镜林樹青蔥。有僧伽藍。中有佛齒及劫初时独觉齒。长餘五寸。广減四寸。復有金轮王齒。长三寸广二寸。商諾迦縛娑(舊曰商那和修訛也)大阿羅汉所持鐵缽量可八九升。凡三贤圣遗物。並以黄金緘封。又有商諾迦縛娑九條僧伽胝衣。絳赤色設諾迦草皮之所績成也。商諾迦縛娑者。阿難弟子也。在先身中以設諾迦草衣。于解安居日持施众僧。承茲福力于五百身中阴生阴恒服此衣。以最后身從胎俱出。身既渐长。衣亦隨广。及阿難之度出家也。其衣變为法服。及受具戒。更變为九條僧伽胝。将證寂灭入邊际定。发智願力留此袈裟。尽释迦遗法。法尽之后方乃變壞。今已少損信有徵矣。從此东行入雪山。踰越黑岭至迦毕試国迦毕試国。周四千餘里。北背雪山。三陲黑岭。国大都城周十餘里。宜穀麥多果木。出善馬郁金香。异方奇貨多聚此国。氣序风寒人性暴獷。言辭鄙[卄/执/衣]婚姻雜亂。文字大同睹貨邏国。习俗语言风教颇异。服用毛毡衣兼皮褐。貨用金錢銀錢及小銅錢。規矩模樣异于諸国。王剎利種也。有智略性勇烈。威懾鄰境统十餘国。爱育百姓。敬崇三宝。岁造丈八尺銀佛像。兼設无遮大会。周給貧窶惠施鰥寡。伽藍百餘所。僧徒六千餘人。並多习学大乘法教。窣堵波僧伽藍。崇高弘敝广博嚴净。天祠數十所。异道千餘人。或露形。或塗灰。連络髑髏以为冠鬘大城东三四里。北山下有大伽藍。僧徒三百餘人。並学小乘法教。闻諸先志曰。昔健馱邏国迦膩色迦王。威被鄰国化洽远方。治兵广地至蔥岭东。河西蕃維畏威送質。迦膩色迦王既得質子。特加禮命寒暑改館。冬居印度諸国。夏还迦毕試国。春秋止健馱邏国。故質子三时住处。各建伽藍。今此伽藍。即夏居之所建也。故諸屋壁图画質子。容貌服飾颇同中夏。其后得还本国。心存故居。雖阻山川不替供養。故今僧众每至入安居解安居。大興法会为諸質子祈福樹善。相继不绝。以至于今伽藍佛院东门南大神王像。右足下坎地藏宝。質子之所藏也。故其銘曰。伽藍朽壞取以修治。近有邊王貪婪凶暴。闻此伽藍多藏珍宝。驅逐僧徒方事发掘。神王冠中鸚鵡鳥像。乃奮羽驚鳴。地为震動。王及軍人辟易僵仆。久而得起。謝咎以归伽藍北岭上有數石室。質子习定之处也。其中多藏雜宝。其側有銘。藥叉守衛。有欲开发取中宝者。此藥叉神變现异形。或作师子。或作蟒蛇猛獸毒虫。殊形震怒。以故无人敢得攻发。石室西二三里大山岭上有观自在菩薩像。有人至诚願见者。菩薩從其像中出妙色身安慰行者大城东南三十餘里至曷邏怙羅僧伽藍。傍有窣堵波。高百餘尺。或至齋日时烛光明。覆缽勢上石隙间流出黑香油。靜夜中时闻音樂之声。闻諸先志曰。昔此国大臣遏邏怙邏之所建也。功既成已。于夜梦中有人告曰。汝所建立窣堵波。未有舍利。明旦有獻上者。宜從王请。旦入朝進请曰。不量庸昧敢有願求。王曰。夫何所欲。對曰。今有先獻者願垂恩賜。王曰。然遏邏怙羅佇立宮门瞻望所至。俄有一人持舍利瓶。大臣問曰。欲何獻上。曰佛舍利。大臣曰。吾为尔守。宜先白王。遏邏怙羅。恐王珍貴舍利追悔前恩。疾往伽藍登窣堵波。至诚所感其石覆缽自开安置舍利。已而疾出尚拘衣襟。王使逐之。石已掩矣。故其隙间流黑香油城南四十餘里。至霫([口/└/月]立反)蔽多伐刺祠城。凡地大震山崖崩墜。周此城界无所動搖霫蔽多伐刺祠城南三十餘里至阿路猱(奴高反)山。崖巔峭峻巖谷杳冥。其峰每岁增高數百尺。與漕矩吒国[禾*芻](士句反下同)那呬羅山彷彿相望。便即崩墜。闻諸土俗曰。初[禾*芻]那天神自远而至。欲止此山。山神震怒搖蕩谿谷。天神曰。不欲相舍故此傾動。少垂宾主当盈財宝。吾今往漕矩吒国[禾*芻]那呬羅山。每岁至我受国王大臣祀獻之时。宜相属望。故阿路猱山增高。既已寻即崩墜王城西北二百餘里至大雪山。山頂有池。请雨祈晴隨求果願。闻諸先志曰。昔健馱邏国有阿羅汉。常受此池龙王供養。每至中食以神通力。并坐繩床凌虛而往。侍者沙彌密于繩床之下攀援潛隐。而阿羅汉时至便往至龙宮。乃见沙彌。龙王因请留食。龙王以天甘露飯阿羅汉。以人间味而饌沙彌。阿羅汉飯食已訖。便为龙王说諸法要。沙彌如常为师滌器。器有餘粒駭其香味。即起惡願。恨师忿龙。願諸福力于今悉现斷此龙命。我自为王。沙彌发是願时。龙王已觉頭痛矣。羅汉说法誨喻。龙王謝咎責躬。沙彌怀忿未從誨謝。既还伽藍至诚发願。福力所致是夜命終。为大龙王。威猛奮发。遂来入池殺龙王居龙宮。有其部属总其统命。以宿願故興暴风雨。摧拔樹木欲壞伽藍。时迦膩色迦王怪而发問。其阿羅汉具以白王。王即为龙于雪山下立僧伽藍建窣堵波。高百餘尺。龙怀宿忿遂发风雨。王以弘济为心。龙乘瞋毒作暴。僧伽藍窣堵波。六壞七成。迦膩色迦王恥功不成。欲填龙池毀其居室。即興兵众至雪山下。时彼龙王深怀震懼。變作老婆羅门叩王象而諫曰。大王宿殖善本多種胜因。得为人王无思不服。今日何故與龙交爭。夫龙者畜也。卑下惡类。然有大威不可力競。乘雲馭风蹈虛履水。非人力所制。岂王心所怒哉。王今举国興兵。與一龙鬥。胜则王无伏远之威。敗则王有非敵之恥。为王計者宜可归兵。迦膩色迦王未之從也。龙即还池声震雷動。暴风拔木沙石如雨。雲雾晦冥軍馬驚駭。王乃归命三宝请求加護。曰宿殖多福得为人王。威懾強敵统贍部州。今为龙畜所屈。诚乃我之薄福也。願諸福力于今现前。即于兩肩起大煙焰。龙退风靜雾卷雲开。王令軍众人擔一石用填龙池。龙王还作婆羅门。重请王曰。我是彼池龙王懼威归命。唯王悲愍赦其前過。王以含育覆燾生灵。如何于我独加惡害。王若殺我。我之與王俱墮惡道。王有斷命之罪。我怀怨讎之心。业報皎然善惡明矣。王遂與龙明設要契。后更有犯必不相赦。龙曰。我以惡业受身为龙。龙性猛惡不能自持。瞋心或起当忘所制。王今更立伽藍不敢摧毀。每遣一人候望山岭。黑雲若起急擊揵槌。我闻其声惡心当息。其王于是更修伽藍建窣堵波。候望雲氣于今不绝。闻諸先志曰。窣堵波中有如来骨肉舍利。可一升餘。神變之事難以详述。一时中窣堵波內忽有煙起。少间便出猛焰。时人謂窣堵波已從火燼。瞻仰良久火灭煙消。乃见舍利如白珠幡。循环表柱宛转而上。升高雲际縈旋而下王城西北大河南岸舊王伽藍。內有释迦菩薩弱齡齠齔。长餘一寸。其伽藍东南有一伽藍。亦名舊王。有如来頂骨一片。面广寸餘。其色黄白髮孔分明又有如来髮。髮色青紺螺旋右縈。引长尺餘。卷可半寸。凡此三事。每至六齋王及大臣散花供養頂骨伽藍西南有舊王妃伽藍。中有金銅窣堵波。高百餘尺。闻諸土俗曰。其窣堵波中有佛舍利升餘。每月十五日。其夜便放圓光。烛燿露盤聯晖达曙。其光渐斂入窣堵波城西南有比羅娑洛山(唐言象堅)。山神作象形。故曰象堅也。昔如来在世。象堅神奉请世尊及千二百大阿羅汉。山巔有大盤石。如来即之。受神供養。其后无憂王即盤石上起窣堵波。高百餘尺。今人謂之象堅窣堵波也。亦云中有如来舍利可一升餘象堅窣堵波北山巖下有一龙泉。是如来受神飯已。及阿羅汉于中漱口嚼楊枝。因即種根。今为茂林。后人于此建立伽藍名鞞鐸佉(唐言嚼楊枝)。自此东行六百餘里。山谷接連峰巖峭峻。越黑岭入北印度境至濫波国(北印度境)